熊宴近照

看着逐渐长大的蘑菇圈，阿妈斯炯的心里是舒坦的，她这一生啊，和这蘑菇圈经历了太多的往事。

她想起那年学着工作组用酥油煎出好吃的松茸；想起那年灾荒，吴掌柜教她认识野菜，羡慕她找到属于自己的蘑菇圈；想起那年她用水桶浇灌蘑菇圈，和胆巴一起挨家挨户的送蘑菇，救助机村的村民；后来啊，她的蘑菇圈还给孙女攒够了学费，给儿子媳妇买了一辆富康车；再后来，她的蘑菇圈就被儿子那同父异母的妹妹丹雅给弄去啦。

这个蘑菇圈承载了阿妈斯炯一生的记忆，那和她一直哺育成长的孩子有什么区别啊，看着它们冒出小脑袋，看着它们变成一个个好看的蘑菇汉子，也看着他们成为家里的美味佳肴和村民们的希望。这个圈是秋收冬藏，是日出而作日落而息的日常，更是这祖祖辈辈根植在机村土地上的一份子，可什么时候就成了大家伙争相去抢、去争、去掠夺的东西了呢？“那些被六齿钉耙翻掘后的暴行现场，好些白色的菌丝——可以长成蘑菇的孢子的聚合体被从湿土下翻掘到地表，迅速枯萎或者腐烂，那都是死亡，只是方式不同而已。枯萎的变成黑色被风吹走，腐烂的，变成几滴浊水，渗入泥土。那都是令人心寒与怖畏的人心变坏的直观画面”。

这是阿来“山珍系列”作品之一《蘑菇圈》，简短的一个故事，两个小时就能读完，不需要读者费脑，却能印入脑海，久久挥之不去。

阿来用纹路清晰又简练的语言，讲述着一个质朴的故事，正如他自己所说：“我愿意写出生命所经历的磨难，罪过、悲苦，但我更愿意写出经历过这一切后人性的温暖”。于是那些人间险恶与文明泯灭的背后，都能看到深藏人性的温暖，就像阿妈斯炯所护持的生生不息的蘑菇圈。

哪种文明才值得我们去传承延续呢？是阿妈斯炯的隐忍、宽厚、良善，还是刘组长从外面世界带来的文化与制度？是阿妈斯炯怀着敬畏与感激，呵护孩子般呵护蘑菇圈更值得我们留恋？还是面对外面经济世界的惊涛骇浪，去推广蘑菇圈的丹雅？这圈里圈外的世界，谁能说得清道的明哪个才是真正的文明？

诸多文学作品在探讨乡村和城市发展时，都会站在乡村的角度，去放大破落和问题，很少有人剥开现象，去研究其中内里的本质。

文学作品在于人生况味，它在人性的晦暗中、在城市的交错中、在面临的命运中，找寻生命的坚韧与情感的深厚。但同时，我们也不能不忘记时代的前行，没有人可以置身事外，阿妈斯炯不可以，丹雅、胆巴、机村的村民和发展的机村都不可以。

在面对腐朽、破败、失去的同时，我们所触及到的还有发展、绿色、重建，如果单纯的去说它的凋敝是不全面的，人类面对时代发展的真正情况，没有想象的那么严重，甚至没有到凋敝的程度。

这些年，我们可以看到了新农村建设、乡村振兴、退耕还林、精准扶贫，这都是对这个问题正视的结果，更是对生态文明推进的诠释，总体来讲，文学不能只谈凋敝，更要注重到新生事物的发展和新情况的出现。必须承认，该消失的总归会消失，该成长的也会茁壮成长。而阿来的作品，给了我们一种更宽广的可能。

每次看阿来的作品，都会有种亲切感，这种亲切始于他当年报考院校时，填报的都是地质专业，也始于作为作家，阿来对于人与生态环境的思考，属国内第一人。

中国的文学作品推崇唯人独尊，所有的隐喻和比喻，最终都落实到了人的身上，而在《蘑菇圈》和山珍系列中，更多探讨的是人和自然之间的关联，这大概和阿来常年喜欢徒步行走有很大的关联，在他眼里，地理就是文学的骨架，而江河山川，才是生态文明的血肉。

作为一个地质人，我也曾多次驱车从都汶高速往甘孜阿坝州里行进，我们的前辈曾说以前这里是树木青葱广阔的原始森林，一度完全是光秃秃的景象，而这些年里面的植被都已经开始慢慢恢复了，一路葱茏，是我最直观的感受。

我们这些地质人，曾是山川的开拓者，也是绿色发展的践行人，生态文明的建设可能是一个长远的过程，但只要积极去面对，将文学之心和地质之情融在这时代的命运里，相信绿色发展绝对不是一句空谈，这圈里圈外的情谊比较拥有一样的人性温暖。